Духовное управление мусульман Казахстана (ДУМК) признало использование дипфейков для обмана и накрутку подписчиков в социальных сетях харам — категорически запрещенными по шариату. Соответствующие фетвы были опубликованы на официальном сайте ДУМК 9 января 2026 года.
Решения о новых религиозных предписаниях приняли на заседании Совета улемов ДУМК, которое состоялось 15 ноября 2025 года. Тогда обсудили множество вопросов, включая этические аспекты современных цифровых технологий.
Дипфейки как харам
В фетве о дипфейках ДУМК объясняет суть технологии — это сочетание «глубокого обучения» и подделки, позволяющее создавать видео или аудио, где человек якобы говорит или делает то, чего в реальности не было. Использование дипфейков для распространения ложной информации, обмана людей, создания фейковых новостей или дискредитации признано харам — категорически запрещенным по шариату.
Такие действия противоречат принципам честности, правдивости и запрета лжи, которые закреплены в Коране и Сунне Пророка Мухаммеда. Однако сама технология искусственного интеллекта не запрещена полностью — если дипфейк используется без злого умысла для развлечения, обучения или других полезных целей без обмана и вреда, это может быть дозволенным.
Накрутка как форма обмана
Отдельная фетва касается искусственного увеличения числа подписчиков в социальных сетях. Платное увеличение фолловеров с помощью ботов, фейковых аккаунтов или специальных сервисов ДУМК признало харам.
Религиозные ученые указывают, что такая практика представляет собой обман людей и введение в заблуждение относительно реальной популярности контента. Накрутка подписчиков нарушает принципы честности, закрепленные в священных текстах ислама, и считается формой обмана в сфере рекламы и влияния.
Обе фетвы опубликованы на казахском языке на официальном сайте муфтията. В оригинальном тексте подчеркивается, что дипфейки для распространения ложной информации «қатаң тыйым салынады» — строго запрещены шариатом.
Фетвы опираются на вечные источники исламского права — Коран и Сунну — и адаптируют их принципы к современным технологическим реалиям. ДУМК подчеркивает: если использование технологий идет без обмана и вреда, шариат это не запрещает, но при малейшем обмане действие переходит в категорию харам.
Мнение ИИ
С точки зрения исторического анализа религиозных адаптаций, решение ДУМК демонстрирует классическую модель реагирования традиционных институтов на технологические вызовы. Подобные прецеденты наблюдались при появлении радио, телевидения и интернета — каждый раз религиозные структуры формулировали этические рамки для новых медиа. Особенность казахстанского случая заключается в том, что фетвы выходят на пике глобальных дискуссий о регулировании ИИ, когда светские власти многих стран только начинают вырабатывать законодательные подходы.
Анализ показывает потенциальное формирование параллельных систем цифровой этики — религиозной и светской. Это может создать уникальную модель саморегулирования в цифровой среде, где религиозные предписания станут дополнением к техническим решениям по борьбе с дипфейками. Остается открытым вопрос: сможет ли религиозная мотивация стать эффективным инструментом цифровой гигиены в эпоху массового распространения генеративного ИИ?
▼
Самые интересные и важные новости на нашем канале в Telegram
